O canto dos pássaros e a biodinâmica
“E Salomão herdou Davi. Disse: ‘Ó povo, foi-nos ensinada a linguagem dos pássaros, e recebemos de todas as coisas. Isso é, de fato, uma graça evidente.’” Sūrat al-Naml 27:161
Quando penso no mundo elemental, seus representantes mais próximos são inegavelmente os polinizadores e os pássaros; entre eles, há uma categoria especial de animais silvestres que escolhe viver perto dos seres humanos e revela um parentesco particular conosco. Eles não são como muitos outros animais selvagens, pois escolheram, por si mesmos, aproximar-se da vida domesticada. Para mim, dois pássaros se destacam assim em nossa propriedade: aqueles ninjas do céu que mergulham em voo, as andorinhas-das-chaminés (Hirundo rustica), e as gregárias e melodiosas andorinhas-azuis (Progne subis).
Em particular, a parte borbulhante e aquosa do canto da andorinha-azul me soa como o chilrear dos huacos, flautas de água originárias da América do Sul:
Há algo especial no movimento da água, sobretudo no som que a água em movimento produz, que é mais do que uma simples vibração física: é o ar na água. Se transpomos essa imagem para outro nível, ela se torna a comunicação da astralidade à etericidade, ou o sentimento interior da alma mobilizando a própria vitalidade. Quando usamos um termo como “astralidade”, muitas vezes ele fica inteiramente sem definição — ou sequer caracterização —, embora contenha conotações de sentimento, desejo, força de vontade e, fundamentalmente, mobilidade. Se você deseja ir do ponto A ao ponto B, isso é uma qualidade astral.
Nos fenômenos meteorológicos, o movimento do ar de uma zona de alta pressão para uma de baixa pressão também é astralidade, conduzida principalmente por nossa atmosfera rica em nitrogênio. Percebe como esse padrão atua em muitos níveis da existência? Steiner aprofunda essa ideia ao dizer: “as delicadas teias de aranha são, na realidade, tecidas a partir do plano astral. As aranhas são apenas os instrumentos da atividade astral.”2 Ou seja, é como se as teias fossem redes lançadas nas correntes de ar: o movimento do ar naquele lugar — o plano astral — permite a coleta passiva de suas presas. Um pescador sabe lançar uma rede numa correnteza para apanhar peixes com facilidade, e a aranha faz instintivamente algo muito semelhante.
Shams Tabrizi diz: “Um homem sedento descobriu um reservatório de água, mas não conseguia beber porque ele estava cercado por um muro alto. Retirou alguns tijolos do topo do muro e os lançou por cima dele, dentro da água. A água clamou: ‘Que vantagem você obtém fazendo isso?’ Ele respondeu: ‘A primeira vantagem é que ouço sua voz; a segunda é que, quanto mais tijolos retiro do muro, mais me aproximo de você.’”3
É como se o próprio som de um riacho borbulhante, mesmo na ausência de água, fosse reconhecido como água e intensificasse a sede das plantas. Se estiver com fome, você pode ouvir o chiado de bacon fritando em vez da chuva, e sua boca pode produzir saliva em antecipação — e você pode se mover em direção à origem da sensação. Da mesma maneira, as raízes das plantas se esforçam para crescer para baixo, em busca de água, em resposta a sons que se assemelham aos da água.
Aquilo que um animal vocaliza não é apenas um som: é uma expressão de toda a sua vida interior de sentimento. “[Q]uando ouvimos o grito de um animal, podemos perceber, além de nosso próprio sentimento, a manifestação de uma experiência interior do animal, seja de prazer ou de dor.”4 Se você permanecesse em silêncio com o som de um animal, por tempo suficiente para que sua mente se aquietasse até ouvir apenas aquele som, sem suas próprias associações subjetivas ou preconceitos, sentiria em si, de uma maneira que transcende a divisão entre sujeito e objeto, o sentimento que o som daquele animal expressa. Embora possa parecer paradoxal, existe uma espécie de sentimento objetivo que pode ser alcançado na interação com os sons do mundo da alma, quando abordados da maneira correta.
Em nossa propriedade, vivemos no corredor de maior concentração de aves migratórias de toda a América do Norte. Incontáveis pássaros nos visitam, e estamos sempre descobrindo novos — um sinal maravilhoso para a ecologia desta pequena propriedade. Mas há muitos lugares que ficam sem pássaros, e esse silêncio perturbador não faz bem às plantas. Dan Carlson, criador do produto Sonic Bloom, foi “[t]ocado pela ideia de que determinadas frequências sonoras poderiam ajudar uma planta a respirar melhor e a absorver mais nutrientes; [assim,] experimentou várias frequências até que, com a ajuda de um engenheiro de áudio, encontrou uma faixa consonante com o chilrear dos pássaros no início da manhã, que ajuda as plantas a abrir mais seus estômatos, ou poros semelhantes a bocas.”5 Esse “chilrear matinal”, ou “coro da alvorada”, está sempre ao nosso redor quando favorecemos populações saudáveis de pássaros.
Como diz Steiner: “Se essas criaturas aladas forem retiradas, a vida astral deixará de cumprir sua função adequada, e isso se tornará perceptível no desenvolvimento atrofiado da vegetação. As duas coisas estão ligadas: o mundo dos animais alados e tudo o que cresce do solo em direção ao ar.”6
É claro que ainda não foi testado o benefício do canto dos pássaros ao amanhecer para o desenvolvimento das raízes, mas aqui se apresenta uma oportunidade: em rizoboxes ao estilo de Jochen Bockemühl, nos quais uma planta fosse exposta ao canto dos pássaros e outra privada dele, provavelmente se encontraria uma melhora notável nas raízes, mesmo em condições de seca.
O mago da água Chris Tebbut compartilha, numa entrevista, que “Steiner disse que a água é um cadáver da luz”. Se entendermos “cadáver” no sentido tradicional mais antigo, todos estamos “vestindo” um cadáver, mas ele está vivificado. Retire a vitalidade, retire a luz espiritual, e restará um cadáver inerte. Chris Tebbut articula a consciência como luz na água. A luz “veste” a água enquanto ela permanece viva e depois parte quando a água estagna.
Aprendi com Chris que as flowforms, apesar do que algumas pessoas possam dizer, não precisam ser produzidas rigidamente segundo padrões geométricos de precisão extrema. Na verdade, adiei por muito tempo a criação das minhas próprias flowforms porque me haviam dito — erroneamente — que elas precisavam ser cientificamente muito precisas para oferecer qualquer benefício. Perguntei a Chris pessoalmente, com certa hesitação, se ele havia feito esses cálculos em sua elaborada instalação. Ele riu e respondeu: “É claro que não!” De forma bem mais prática, havia procurado ajustá-la artisticamente à encosta de seu terreno.
Na alquimia tradicional, o “éter de luz” era o mesmo que o “éter de ar”. Ao olhar para uma árvore, considere sua enorme área superficial: essa superfície é “éter de ar” quando está exposta ao ar por tantos lados, o que também a expõe à luz ao redor. Quando acrescentamos composto, biochar ou mesmo revolvemos o solo, estamos acrescentando éter de luz em razão do aumento da área superficial introduzida no solo. É algo que prefiro chamar de espaço liminar — limen, substantivo, “limiar” —: um lugar repleto da possibilidade de encontro entre mundos, que é a possibilidade da encarnação e da própria vida. Em algumas tradições, tal lugar poderia ser chamado de “lugar tênue”, onde o véu entre os mundos espiritual e físico se torna poroso; ou, melhor, um lugar onde o mundo material morto é especialmente vivificado pela atividade espiritual.
“É claro que nem todas as criaturas são rouxinóis e cotovias; e é claro que nem todas emitem canto. Mas algo semelhante, embora não tão belo, emana para o cosmos de todo o mundo animal.”7
Quando cuidamos de um jardim ou cultivamos a terra, não estamos trabalhando numa fábrica, mas numa sinfonia divina, participando da execução da própria Natureza e captando um instante daquele canto celestial. Tudo é canto — tudo é canto e dança. “O orbe solar canta, em emulação, entre as esferas irmãs, seu antigo giro.”8 Foi esse evangelho que São Francisco pregou aos passarinhos. Quando comemos, são notas de Júpiter e Saturno e de todas as plantas juntas. Quando Steiner diz algo assim, não se trata de uma brincadeira, mas de um fato. É um fato da mesma maneira que um acorde musical composto de várias notas é um fato, e ele nos nutre pela harmonia das proporções, pela assimilação da música das esferas.
