“Y Salomón sucedió a David. Dijo: ‘Oh, pueblo, se nos ha enseñado el lenguaje de las aves y se nos ha concedido de todas las cosas. Ciertamente, esta es una generosidad evidente’”. Sūrat al-Naml 27:161
Cuando pienso en el mundo elemental, sus representantes más cercanos son, sin lugar a dudas, los polinizadores y las aves; y, de entre ellos, hay una clase especial de animales silvestres que eligen vivir cerca de los seres humanos y revelan un parentesco especial con nosotros. No son como muchos otros animales silvestres, sino que ellos mismos han elegido acercarse a la vida domesticada.
Para mí, dos aves se destacan en nuestra granja en este sentido: esas «ninjas del cielo» que se lanzan en picada, las golondrinas comunes (Hirundo rustica), y esas gregarias y cantantes golondrinas moradas (Progne subis).
En particular, esa parte acuosa y burbujeante del canto del martín púrpura me suena como el chirrido de los huacos, flautas de agua originarias de Sudamérica: Hay algo especial en el movimiento del agua, particularmente en el sonido que produce el agua en movimiento, que es más que una simple vibración física; es el aire en el agua.
Si trasladamos esta imagen a otro nivel, se convierte en la comunicación de lo astral hacia lo etérico, o el sentimiento interior del alma que moviliza la propia vitalidad. Cuando usamos un término como «lo astral», a menudo se deja sin definir en absoluto —o incluso sin caracterizar—, pero tiene connotaciones de sentimiento, deseo, fuerza de voluntad y, fundamentalmente, movilidad. Si deseas ir del punto A al punto B, esa es una cualidad astral.
En la meteorología, el movimiento del aire de una zona de alta presión a una de baja presión también es astralidad, transportada principalmente por nuestra atmósfera nitrogenada. ¿Ves cómo este patrón opera en muchos niveles de la existencia? Steiner profundiza en esto al decir: «Las delicadas telarañas en realidad se tejen a partir del plano astral. Las arañas son meramente instrumentos de la actividad astral».2 Es decir, es como si las telarañas fueran redes lanzadas a las corrientes de aire en movimiento: el movimiento del aire en ese lugar —el plano astral— permite la captura pasiva de su presa. Un pescador sabe que debe lanzar una red a una corriente para atrapar peces fácilmente, y una araña, instintivamente, hace prácticamente lo mismo.
Shams Tabrizi dice: «Un hombre sediento descubrió un depósito de agua, pero no pudo beber de él porque estaba rodeado por un muro alto. Quitó algunos ladrillos de la parte superior del muro y los arrojó por encima, al agua.
El agua exclamó: “¿Qué beneficio obtienes al hacer esto?”. Él respondió: “el primer beneficio es este: que oigo tu voz; y la segunda, que cuantos más ladrillos quite del muro, más cerca me acerco a ti”».3
Es como si el mismo sonido de un arroyo burbujeante, incluso en ausencia de agua, se reconociera como agua y aumentara la sed de las plantas. Si tienes hambre, es posible que oigas el chisporroteo del tocino en lugar de la lluvia, y que tu boca produzca saliva por anticipado —y tal vez te acerques a la fuente de la sensación—; las raíces de las plantas también se esfuerzan por crecer hacia abajo en busca de humedad en respuesta a sonidos que se asemejan al agua.
Lo que un animal emite no es solo un sonido: es una expresión de toda su vida interior de sentimientos. «Cuando escuchamos el grito de un animal, podemos, además de nuestros propios sentimientos, detectar a través de él la manifestación de una experiencia interior del animal, ya sea de placer o de dolor». 4
Si te sentaras en silencio a escuchar el sonido de un animal, y lo hicieras durante el tiempo suficiente para que tu mente se calmara hasta el punto de que lo único que escucharas fuera ese sonido, sin tus propias asociaciones subjetivas ni prejuicios, sentirías en tu interior, de una manera que trasciende la división entre sujeto y objeto, el sentimiento que expresa el sonido de ese animal. Aunque pueda parecer paradójico, existe una especie de sentimiento objetivo que se puede alcanzar al interactuar con los sonidos del mundo del alma si se aborda de la manera correcta.
En nuestra granja, vivimos en el corredor más denso de aves migratorias de toda América del Norte. Nos visitan innumerables aves y siempre estamos descubriendo nuevas especies —una señal maravillosa para la ecología de esta pequeña granja—. Pero hay muchos lugares que se quedan sin aves, y ese silencio escalofriante no es bueno para las plantas. Dan Carlson, creador del producto Sonic Bloom, se sintió «impresionado por la idea de que ciertas frecuencias de sonido pudieran ayudar a una planta a respirar mejor y absorber más nutrientes, [por lo que] experimentó con diversas frecuencias hasta que, con la ayuda de un ingeniero de audio, encontró un rango que era similar al canto de los pájaros temprano por la mañana y que ayuda a las plantas a abrir más sus estomas, o poros parecidos a bocas». 5 Este «canto matutino» o «coro del amanecer» siempre nos rodea cuando fomentamos poblaciones saludables de aves.
A la izquierda, pequeños poros se abren en respuesta a Sonic Bloom, que imita el canto de los pájaros al amanecer.
Como dice Steiner: «Si se eliminan estas criaturas aladas, la vida astral no podrá cumplir su función adecuada, y esto se notará en el estado atrofiado de la vegetación. Las dos cosas están conectadas: el mundo de los animales alados y todo lo que crece desde el suelo hacia el aire».6
Por supuesto, lo que no se ha comprobado es el beneficio del canto de los pájaros a primera hora de la mañana para el desarrollo de las raíces, pero aquí se presenta una oportunidad: en las cajas de raicez al estilo de Jochen Bockemühl, en los que una planta estaría expuesta al canto de los pájaros y otra privada de él, probablemente se encontraría una mejora notable en las raíces, incluso en condiciones de sequía.
El mago del agua, Chris Tebbut, comparte en una entrevista donde «Steiner dijo que el agua es un cadáver de luz». Si tomamos «cadáver» en su sentido tradicional más antiguo, todos estamos «llevando» un cadáver, pero está vivificado. Si se le quita la vitalidad, se le quita la luz espiritual, y lo que queda es un cadáver inerte. La explicación de Chris Tebbut sobre la conciencia como luz en el agua. La luz “viste” al agua mientras esta permanece viva, y luego se va cuando el agua se estanca.
Las flowforms, a pesar de lo que algunas personas puedan decirte, según he aprendido de Chris, no tienen que crearse rígidamente mediante patrones geométricos extremadamente precisos. De hecho, la razón por la que durante mucho tiempo pospuse hacer las mías propias fue que me habían dicho —erróneamente— que las formas de flujo deben ser tan científicamente precisas para que tengan algún beneficio. Con cierta vacilación, le pregunté a Chris en persona si había realizado tales cálculos en su elaborada instalación. Se rió y dijo: «¡Por supuesto que no!». Más bien había buscado, de manera práctica, que encajara artísticamente en su ladera. En la alquimia tradicional, el «éter de la luz» era lo mismo que el «éter del aire». Si observas un árbol, piensa en su enorme superficie: esa superficie es «éter del aire», ya que está expuesta al aire por tantos lados, lo que también la expone a la luz circundante. Cuando agregamos composta, biocarbón o incluso cultivamos el suelo, estamos agregando éter de la luz debido al aumento de la superficie introducida en el suelo. Esto es algo que prefiero llamar espacio liminal (limen, s., «umbral»): un lugar lleno de la posibilidad de que los mundos se encuentren, lo cual es la posibilidad de la encarnación y de la vida misma. En algunas tradiciones, se podría llamar a tal lugar un «lugar fino», donde el velo entre los mundos espiritual y físico se vuelve poroso, o más bien, un lugar donde el mundo material inerte cobra vida de manera especial gracias a la actividad espiritual.
«Ahora bien, por supuesto, no todas las criaturas son ruiseñores y alondras; y, por supuesto, no todas emiten canto; pero algo similar, aunque no sea tan hermoso, sale al cosmos desde todo el mundo animal».7
Cuando cultivamos un jardín o una granja, no estamos trabajando en una fábrica, sino en una sinfonía divina, participando en la representación de la propia Naturaleza y captando un momento de ese canto celestial. Todo es canto —todo es canto y danza—. «El orbe solar canta, en emulación, “entre esferas hermanas, su antigua vuelta”».8 Es este evangelio el que San Francisco predicó a los pajaritos. Cuando comemos, son notas de Júpiter y Saturno y de todas las plantas juntas. No es una broma cuando Steiner dice tal cosa; es un hecho. Pero es un hecho, de la misma manera que un acorde musical compuesto por múltiples notas es un hecho, y nos nutre a través de la armonía de las proporciones, a través de la absorción de la música de las esferas.
